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छठवीं ढाल (49)

June 15, 2026

अध्यात्मप्रेमी कविवर पं० दौलतरामजी कृत छहढाला(49) परिग्रह त्याग महाव्रत, ईर्या समितिः और भाषा समिति अंतर चतुर्दस भेद बाहिर, संग दसधा तैं टलैं; परंमाद तजि चैकर मही लखि, समिति ईर्या तैं चलैं। जग-सुहितकर सब अहितहर, श्रुति सुखद सब संशय हरैं; भ्रमरोग-हर जिनके वचन मुखचन्द्र तैं अमृत झरैं ।।२।। अन्वयार्थ-- वे वीतरागी दिगम्बर जन मुनि (चतुर्दस भेद) चौदह प्रकार के (अन्तर) अंतरंग तथा (दसधा) दस प्रकार के (बहिर) बहिरंग (संग) परिग्रह से (टलैं) रहित होते हैं। (परमाद) प्रमाद -असावधानी (तजि) छोड़कर (चौकर) चार हाथ (मही) जमीन (लखि) देखकर (ईर्या) ईर्या (समिति तें) समिति से (चलै) चलते हैं, और (जिनके) जिन मुनिराजों के (मुखचन्द्र तैं) मुखरूपी चन्द्र से (जग सुहितकर) जगत का सच्चा हित करनेवला तथा (सब अहितकर) सर्व अहित का नाश करने वाला, (श्रुति सुखद) सुनने में प्रिय लगे ऐसा (सब संशय) समस्त संशयों का (हरैं) नाशक और (भ्रम रोगहर) मिथ्यात्व रूपी रोग को हरने वाला (वचन अमृत) वचनरूपी अमृत (झरैं) झरता है। भावार्थ--वीतरागी मुनि चौदह प्रकार के अन्तरंग और दस प्रकार के बहिरंग परिग्रहों से रहित होते हैं, इसलिये उनको ...

सिद्धों को नमस्कार

June 14, 2026

सिद्धों को नमस्कार ( पारुल जैन, दिल्ली) अष्ट कर्म से रहित हैं जो प्रभु, अष्ट गुणों से सहित हुए। निज घर में जो रहने वाले, निज में ही जो व्यस्त हुए ॥ स्पर्श वर्ण रस गंध रहित जो, अविनाशी अविकारी हैं। किंचित कम वो तनुमात्र से, पूर्व भव अवगाहनी हैं॥ शाश्वत निर्मल अशरीरी जो, अनंत गुण भंडारी हैं। निज आनन्द का पान करें जो, निज में सयंम धारी हैं॥ पर से भिन्न एकत्व विभक्त का, आनन्द निज में धारी हैं। सभी विकारी भावों से हट, निज स्वभाव के धारी हैं॥ मोक्ष मार्ग के नेता भी हैं, हैं वो भी सर्वज्ञ प्रभु । लेकिन हित उपदेश न देते निज में हैं वो लीन प्रभु ॥ ऐसे समता धारी को मैं, विनय भाव से करूँ प्रणाम । उन जैसा बनने की खातिर मैं भी निज में करूँ विराम॥ स्वयं पूर्ण हूँ मैं भी निज में, शाश्वत आनन्द धारी हूँ। कर्म रहित मैं होऊँ प्रभुवर, यही भावना भाती हूँ ॥ ।। ओऽम् श्री महावीराय नमः ।। द्वारा -सरिता जैन सेवानिवृत्त हिन्दी प्राध्यापिका हिसार 🙏🙏🙏 विनम्र निवेदन यदि आपको यह लेख प्रेरणादायक और प्रसन्नता देने वाला लगा हो तो कृपया comment के द्वारा अपने विचारों से अवगत करवाएं और दूसरे लोग भी प्रेरण...

पांचवीं ढाल का सारांश

June 13, 2026

अध्यात्मप्रेमी कविवर पं० दौलतरामजी कृत छहढाला(48) पांचवीं ढाल का सारांश यह बारह भावनाएँ चारित्रगुण की आंशिक शुद्ध पर्यायें हैं; इसलिये वे सम्यग्दृष्टि जीव को ही हो सकती हैं। सम्यक् प्रकार से यह बारह प्रकार की भावनाएँ भाने से वीतरागता की वृद्धि होती है; उन बारह भावनाओं का चिंतवन मुख्यरूप से तो वीतरागी दिगम्बर जैन मुनिराज को ही होता है तथा गौणरूप से सम्यग्दृष्टि को होता है। जिस प्रकार पवन के ल ग ने से अग्नि भभक उठती है, उसी प्रकार अन्तरंग परिणामों की शुद्धता सहित इन भावनाओं का चिंतवन करने से समताभाव प्रगट होता है और उससे मोक्षसुख प्रगट होता है। स्वोन्मुखतापूर्वक इन भावनाओं से संसार, शरीर और भोगों के प्रति विशेष उपेक्षा होती है और आत्मा के परिणामों की निर्मलता बढ़ती है। अनित्यादि चिंतवन द्वारा शरीरादि को बुरा जानकर, अहित मानकर उनसे उदास होने का नाम अनुप्रेक्षा नहीं है, क्योंकि यह तो जिस प्रकार पहले किसी को मित्र मानता था तब उसके प्रति राग था और फिर उसके अवगुण देखकर उसके प्रति उदासीन हो ग या, समीपकर पहले शरीरादिसे राग था, किन्तु बाद में उनके अनित्यादि अवगुण देखकर उद...

बधाई

June 12, 2026

बधाई कहाँ सोवे महारानी लल्ला गोदी ले लेरी । गोदी ले लेरी अमृत घूंटी दे लेरी॥ कहाँ..... घर घर नारी मंगल गावें, सुर नर खग सब घूम मचावें । जग में हो रहा हल्ला, लल्ला गोदी ले लेरी॥ कहाँ..... १ घड़ी आज से सुख की आई, जल्दी उठकर जिनवर भाई। भरवा अपना पल्ला, लल्ला गोदी ले लेरी॥ कहाँ.....२ कहीं रतन सुगन बरसाते कहीं भिखारी भीख में पाते। कंचन कपड़ा गल्ला, लल्ला गोदी ले लेरी॥ कहाँ.... ३ जगत ‘सुमत’ शिव मग दर्शावें, गेंद समान कर्म लुढ़कावें। चार ज्ञान का बल्ला, लल्ला गोदी ले लेरी॥ कहाँ..... ४।। ।। ओऽम् श्री महावीराय नमः ।। द्वारा - सरिता जैन सेवानिवृत्त हिन्दी प्राध्यापिका हिसार 🙏🙏🙏 विनम्र निवेदन यदि आपको यह लेख प्रेरणादायक और प्रसन्नता देने वाला लगा हो तो कृपया comment के द्वारा अपने विचारों से अवगत करवाएं और दूसरे लोग भी प्रेरणा ले सकें इसलिए अधिक-से-अधिक share करें। धन्यवाद

तेरे दर को

June 12, 2026

तेरे दर को तेरे दर को छोड़ कर किस दर जाऊँ मैं। </ style="text-align: center;"> सुनता मेरी कौन है, किसे सुनाऊँ मैं॥ जब से नाम भुलाया तेरा, लाखों कष्ट उठाये हैं। न जाने इस जीवन के अन्दर कितने पाप कमाए हैं॥ हूँ शर्मिन्दा आपसे, क्या बतलाऊँ मैं...... मेरे दुष्ट कर्म ही मुझको, तुमसे न मिलने देते हैं। जब मैं चाहूँ दर्शन पाना, रोक तभी वे लेते हैं॥ छींटा दो प्रभु ज्ञान का, शरण में आऊँ मैं...... मोह मिथ्या में रहकर स्वामी, नाम तिहारा भूला था। जिसको समझा था सुख मैंने, दुःख का गाोरख धन्धा था॥ मोह माया को छोड़ कर शरण खड़ा हूँ मैं....... बीत चुकी सो बीत चुकी अब, शरण तिहारी आया हूँ । दर्शन भिक्षा पाने को, दो नयन कटोरे लाया हूँ॥ मन में अपने ज्ञान का दीप जलाऊँ मैं.... सुनता मेरी कौन है किसे सुनाऊँ मैं॥ तेरे दर को..... ओऽम् श्री महावीराय नमः ।। द्वारा - सरिता जैन सेवानिवृत्त हिन्दी प्राध्यापिका हिसार 🙏🙏🙏 विनम्र निवेदन यदि आपको यह लेख प्रेरणादायक और प्रसन्नता देने वाला लगा हो तो कृपया comment के द्वारा अपने विचारों से अवगत करवाएं और दूसरे लोग भी प्रेरणा ले सकें इसल...

June 11, 2026

अध्यात्मप्रेमी कविवर पं० दौलतरामजी कृत छहढाला(47) ११-बोधिदुर्लभ भावना अंतिम-ग्रीवक लौं की हद, पायो अनन्त विरियाँ पद; पर सम्यग्ज्ञान न लाघौ, दुर्लभ निजमें मुनि साधौ ।।१३।। अन्वयार्थः- (अंतिम) अंतिम नौवें (ग्रीवकलौंकी हद) ग्रैवेयक तक के (पद) पद (अनन्त विरियाँ) अनन्त बार (पायो) प्राप्त किये, तथापि (सम्यग्ज्ञान) सम्यग्ज्ञान (न लाघौ) प्राप्त न हुआ; (दुर्लभ) ऐसे दुर्लभ सम्यग्ज्ञान को (मुनि) मुनिराजों ने (निजमें) अपने आत्मा में (साधौ) धारण किया है। भावार्थः- मिथ्यादृष्टि जीव मंद कषाय के कारण अनेक बार ग्रैवेयक तक उत्पन्न होकर अहमिन्द्र पद को प्राप्त हुआ है, परन्तु उसने एक बार भी सम्यग्ज्ञान प्राप्त नहीं किया, क्योंकि सम्यग्ज्ञान प्राप्त करना अपूर्व है। उसे तो स्वोन्मुखता के अनन्त पुरुषार्थ द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है और ऐसा होने पर विपरीत अभिप्राय आदि दोषों का अभाव होता है। सम्यग्दर्शन.ज्ञान आत्मा के आश्रय से ही होते हैं । पुण्य से, शुभराग से, जड़ कर्मादि से नहीं होते। इस जीव ने बाह्य संयोग, चारों गति के लौकिक पद अनन्तबार प्राप्त किये हैं, किन्तु निज आत्मा का यथार्थ स्वरूप स्व...

छहढाला(46)

June 09, 2026

अध्यात्मप्रेमी कविवर पं० दौलतरामजी कृत छहढाला(46) ९--निर्जरा भावना निज काल पाय विधि झरना, तासों निज काज न सरनाय तप करि जो कर्म खिपार्वै, सोई शिवसुख दरसार्वै ॥११॥ अन्वयार्थ -- जो (निज काल) अपनी-अपनी स्थिति (पाय) पूर्ण होने पर (विधि) कर्म (झरना) खिर जाते हैं, (तासों) उससे (निज काज) जीव का धर्मरूपी कार्य (न सरना) नहीं होता, किन्तु (जो) निर्जरा, (तप करि) आत्मा के शुद्ध प्ररूपण द्वारा (कर्म) कर्मों का (खिपार्वै) नाश करती है, वह अविपाक अथवा सकाम निर्जरा है। (सोई) वह (शिवसुख) मोक्ष का सुख (दरसार्वै) दिखलाती है। भावार्थ- अपनी-अपनी स्थिति पूर्ण होने पर कर्मों का खिर जाना तो प्रति समय अज्ञानी को भी होता है, वह कहीं शुद्धि का कारण नहीं होता। परन्तु सम्यग्दर्शन--ज्ञान--चारित्र द्वारा अर्थात् आत्मा के शुद्ध प्ररूपण द्वारा जो कर्म खिर जाते हैं, वह अविपाक अथवा सकाम निर्जरा कहलाती है। तदनुसार शुद्धि की वृद्धि होते होते सम्पूर्ण निर्जरा होती है। तब जीव शिवसुख (सुख की पूर्णतारूप मोक्ष) प्राप्त करता है। ऐसा जानता हुआ सम्यग्दृष्टि जीव स्वद्रव्य के आलम्बन द्वारा जो शुद्धि की वृद्धि करता है, वह "निर्...

वीर पालना

June 08, 2026

वीर पालना वीर स्वामी का सुन्दर अधर पालना । सज रहा है सिद्धार्थ के घर पालना ॥ टेक जिसमें रेशम की सुन्दर पड़ी डोरियाँ । सच्चे मोती लगाये—चहुँ ओरियाँ ॥ है सुशोभित यह सुन्दर अधर पालना ॥ वीर० ॥ १ झुन झुना माता त्रिशलावती ले रही । वीर के हाथ में हँस के जब दे रही ॥ वीर का हिल रहा बेखतर पालना ॥ वीर० ॥ २ देव इन्द्रादि मिल पुष्प बरसा रहे । सारे नर नारी हृदय में हर्षा रहे ॥ देखने जा रहा हर बसर पालना ॥ वीर० ॥ ३ जन्म उत्सव का दिन मिल मनाओ सभी । यह ‘किशन’ ने लिखा है अमर पालना ॥ वीर० ॥ ४ ।। ओऽम् श्री महावीराय नमः ।। द्वारा - सरिता जैन सेवानिवृत्त हिन्दी प्राध्यापिका हिसार 🙏🙏🙏 विनम्र निवेदन यदि आपको यह लेख प्रेरणादायक और प्रसन्नता देने वाला लगा हो तो कृपया comment के द्वारा अपने विचारों से अवगत करवाएं और दूसरे लोग भी प्रेरणा ले सकें इसलिए अधिक-से-अधिक share करें। धन्यवाद

छहढाला (45) पाँचवीं ढाल

June 08, 2026

अध्यात्मप्रेमी कविवर पं० दौलतरामजी कृत छहढाला(45) ७-आस्रव भावना जो योगनकी चपलाई तातैं है आस्रव भाई; आस्रव दुखकार घनेरे, बुधिवन्त तिन्हें निरवेरे ॥९॥ अन्वयार्थ -- (भाई) हे भव्य जीव! ( योगनकी ) योगों की (जो) जो (चपलाई) चंचलता है (तातैं) उससे (आस्रव) आस्रव (ह्वै) होता है, और (आस्रव) वह आस्रव (घनेरे) अत्यन्त (दुखकार) दुःखदायक है, इसलिये (बुधिवन्त) बुद्धिमान (तिन्हें) उसे (निरवेरे) दूर करें। भावार्थ - विकारी शुभाशुभभावरूप जो अरूपी दशा जीव में होती है वह भावास्रव है; और उस समय नवीन कर्मयोग्य रजकणों का स्वयं स्वतः आना (आत्मा के साथ एक क्षेत्र में आगमन होना) सो द्रव्यास्रव है। उसमें जीव की अशुद्ध पर्यायें निमित्त मात्र हैं। पुण्य और पाप दोनों आस्रव और बन्ध के भेद हैं। पुण्य - दया, दान, भक्ति, पूजा, व्रत आदि शुभराग सरागी जीव को होते हैं, वे अरूपी अशुभ भाव हैं, और वह भावपुण्य है। तथा उस समय नवीन कर्मयोग्य रजकणों का स्वयं स्वतः आना (आत्मा के साथ एक क्षेत्र में आगमन होना) सो द्रव्यपुण्य है। उसमें जीव की अशुद्ध पर्याय निमित्तमात्र है।, पाप - हिंसा, असत्य, चोरी इत्यादि जो अशुभभाव हैं वह ...

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